发端于中世纪的时间革命

钟表使计时摆脱了太阳的控制，太阳和天体只是一个校时的母钟，而不是时间的直接提供者，稳定、可靠、均等的小时划分已经人工实现。

钟表造成了对人类时间体验和时间感的最大改变。在此之后，人们对时间的直观感受，不再是日晷、打更的声音，而是圆形的表盘，计时被视为精密的技术而不是一种感觉估计，人类活动不再以时辰而是以小时和分安排。

钟表预示了机器时代的来临。机器的运用导致了工业革命，工业革命全面改变了世界的面貌和人类的生活。自然界变成原材料的来源，矿物、植物、人力、时间等等都被资源化。加工和制造成为人类经济活动的主要形式，农业文明被工业文明替代，乡村生活被城市生活击败。企业组织、工人阶级、全球贸易、资本主义、民主{要和谐}、大众文化、现代科学……都在工业时代形成。工业社会的核心建制就是时间。

钟表是中世纪的产物，或许是中世纪最伟大的发明，但它也肇示着中世纪的终结。中世纪是以“停滞”和“黑暗”而印在人们心中的，宗教生活居于最高位置。但也正是宗教的需要，中世纪出现了大学，也发明了钟表。钟表之所以需要，是因为宗教想要更准确地在规定时间祈祷。作为计时工具且延续至今的钟表，大约有700年的历史。

宋代天文学家苏颂在1088年制成的水运仪象台，被考证为最早的机械时钟，且先进到具有擒纵机构。但基于三个原因，它难以被称为现代时钟的起源：一是它未曾直接向公众提供时间；二是它通过水力驱动，不像欧洲机械钟初始就以秤锤驱动，可摆脱地点限制去普遍复制；三是它未传承，属于孤例，很快被毁而未获发展。

14世纪开始，欧洲许多市镇开始敲钟报时，公共时钟成为关乎城市自豪感的东西。最初的机械计时装置仅为定时敲钟提供依据。到15世纪，机械计时装置配置钟盘开始代替用悬挂的大钟敲击报时，到17世纪钟表开始拥有分针，生活的时间变得精确。

钟表盘代替敲钟，使时间变成了连续提供的生活参数，举头一望，时间可知，而不需等待定时敲击时去数敲击的次数。这一变化提高了时间的日常价值，使人渐渐被植入“时间观念”，并随着工商业时代的到来，形成“时间就是金钱”的社会共识。机械计时在发条技术、小型化、精密化之后，变成精确到秒的随身物品，时间成为超越空间的计算单位，使现代时间观念的统治推向全球。

机械钟表得名于敲击的大钟和日影计时的圭表，但迅速成为机械计时的专门名词，进而定义其他的计时方式，古代的水漏、沙漏被称为水钟、沙钟，进一步的发展的石英、电子、原子等频谱计时则被称为石英钟、电子表、原子钟。钟表成为时间的直接指示，直接表征乃至直接体现。

对时间计量来说，原本昼夜（更准确地说，有无光照）是两个世界。只有摆脱对自然光照的依靠，人类才有可能产生有效的计时法，将昼夜统一计量。水漏、沙漏、香烛等计时工具，与日晷、圭表的区别，在于实现了时间的完全计量。但根本上来说，漏刻或者香烛，计量的是逝去的时间，钟表不仅标刻时间的流逝，尤其直接标示时间的当下，并且准确地提供正在到来的时刻，钟表给人一种时间在握之感，推动了人们短时安排的计划性。

钟表驱除了时间的模糊性。漏刻和日晷作为计时工具，都是对自然的流动性加以取用，此时形成的时间认知便是“时光流逝”。钟表不然，它不像圭晷依靠光照，也不像漏刻依靠自然的随物赋形，而是通过深度的转换控制去指示时间，它体现了对时间的理性抽象，也体现了对时间进行人工赋形的能力。

钟表对时间的清晰表达及其逻辑性，给人们带来新的时间意识。对于拥有钟表的人们，时间不再是流逝，而是跳跃。从这一个时刻到下一个时刻，时间的分割跃动代替了连续流动，从而为加速、前进、紧迫感、进步观等现代症候作了铺垫，这样的趋势迄今不止，而且随着数字生活的到来而更加明显。

钟表激发了人类自豪。钟表是人类制造的第一个精密仪器、第一个全天候动力驱动系统、第一个自动化装置乃至第一个数字技术设备。它使人感到“万物皆备于我”，在近代观念中，连宇宙都被认为只是一架庞大的钟表，这体现了一种可知论的乐观。通过零件组合让人工制造物能够自主实现某种功能，这是机械化的特征，钟表是机器之母。钟表在拧紧发条后自主运行而无须人随时干预，它可以大量复制而运行于任何地方而不受局限，这加强了人可以控制世界、控制世界的方法普遍可行等观念。

一个更加重要的变化，是钟表使生活不再听从自然反应，而由钟表安排。吃饭不再是因为饥饿而是因为时间到了，而且医生说，当你感到饥饿或干渴时才吃饭或饮水，那已经迟了，身体机能现在通过钟表重新安排和解释。钟表计时强化了“24小时”的观念，昼夜不再是“一天一夜”，它在普通人的意识中成为完整的“一天”。

钟表使计时摆脱了太阳的控制，太阳和天体只是一个校时的母钟，而不是时间的直接提供者，稳定、可靠、均等的小时划分已经人工实现。时间从纯粹的自然属性，转变为一定程度上的人工制品。精细分割后，时间的新用途很快就要创造出来。

转载自：中国钟表网