钟表美学之（繁华退去激情散） - 名表通

玩表多年，从单纯的买表玩到自己制表，这个过程源于激情，或许表与人一样，无论从外表到内在，只要有足够吸引你的地方，它一定能让你冲动一把，钱不是问题，但这的确是奢侈的人做的奢侈的事，我一直在思考一件事，怎么能让平凡的东西不凡，让荒芜的东西变身繁华，多年来，把众多古董机芯及公用机芯几乎统统作了研究和部分更改，一向善于利用最小空间的我有时也犯难，见过瑞士顶级复杂的功能和工艺，与瑞士制表师也作过交流，但一直认为国人制表缺氛围，也缺少精神，我也不例外，常常困惑，表的制作和精神有关，这是我真实的感受，当一只表制作在最精细的环节时，我停下了，为什么，思绪不稳，我甚至盼望下几天大雨，把我困在工作室里好好地思考，好好地制作，一只表的美有多么的重要，这是我一直追求的目标，当一只表失去了应有的美感，繁华退却，我们的激情还会存在吗？最常见的ETA机芯，当做完一切你想完成的改动和打磨时，你会发现这只表完全蜕变成有灵性的东西，完成这一切的过程是辛苦的，欧洲阁楼文化留下的物品告诉我们，所有的物件都极具个性和灵性，美得惊艳，百看不厌，一切倾注心思来制作的东西都会有它独特的价值所在，把机械钟表从工业品转换到工艺品再升华为艺术品的确需要勇气和思维，这也源于欧洲权贵的奢侈影响，把钟表做成艺术品是绝大多数制表师的梦想，从形态上，它必须遵从美学法则，美学的哲学定义是什么？美是具体事物的组成部分，是具体环境、现象、事情、行为、物体对人类的生存发展具有的特殊性能、正面意义和正价值，是人们在密切接触具体事物，受其刺激和影响产生了愉悦和满足的美好感觉后，从具体事物中分解和抽取出来的有别于丑的相对抽象事物或原实体。美是具体事物的组成部分，美不能够离开具体事物单独存在。柏拉图认为：美不是美的具体事物。美是理念（抽象事物），是美的具体事物所以美的原因。具体事物是许多规定的综和，是多样性的统一。美是包含美的具体事物具有的特殊性质和能力，如果把美从包含美的具体事物中抽取出去，那么剩余下来的就不是包含美的具体事物而是抽象事物了。由此我们明白，瑞士制表工艺自始至终都是围绕着刺激人们的视觉、听觉和触觉而来的，不管是春宫、自鸣、三问、还是顶级的打磨、镶嵌足够的珠宝等等，都是为了让人眼前一亮，或洗耳恭听或精神为之一振，说到这里，我想说的是，无论钟表在理论上要求有多么严格的走时误差，但因为瑞士制表的成熟与精道，就连最基础的毛坯ETA都会达到人们理想的准确度，剩下的，还有什么可以做呢？当一只没有美感的计时器出现在我们面前时，我们的第一感官是什么？它就是工具！而百年来，这样的工具概念早已被权贵们率先用奢侈的心态改变了，人类发展最原始的动力是什么？就是奢侈，而奢侈和美是无法分开的，完成一件具有美感的作品谈何容易？这也是文化的延伸所造就的一个创作基体，我无法去衡量瑞士许多制表师他们的文化外延有多广，但我能体会到的一个细节就是同时两个学烹饪的，一个人曾学过美术，两人做出来的味道都很好，但其中一个菜品就有着美感，这就是文化外延，把这个比喻引申到表上来并不奇怪，或许这也是一个探讨，我不觉得有些问题不可以探讨，我国在制表这方面没有过多去纳入这样的因素，机械零件无外乎都是些几何体，但如何把这些几何体最不需要工作的地方处理得更美呢？就象人的脸旦，在不失去功能的情况下，让她们变美何尝不可呢…….